Буддизм

Буддизм (от санскр. Буддха – Пробужденный) - учение, провозглашенное в 6-м. в. до н.э. индийским мудрецом Буддой Шакьямуни и представляющее из себя большое многообразие комплексов тренировки во взгляде (воззрении), медитации и поведении, направленных на достижение истинного, непоколебимого счастья, превосходящего все мыслимые пределы, основывающееся на постижении реальности таковой как она есть. Эти методы могут иметь формы религии, философии, науки, ментальных и физических упражнений, ритуалов и церемоний, при том, что суть учения (санскр. Дхарма) невозможно уместить ни в одну из этих форм или приписать ей имя такой формы. Будда предлагает своим последователям с помощью соответствующих каждому ученику методов раскрыть виденье реальности таковой, какая она есть, и привести всё своё существо в гармонию с этой реальностью, устранив таким образом заблуждения и ошибочные поведенческие тенденции, которые, будучи причинами ложных взглядов и неумелых действий, влекущих за собой нежелательные результаты, являются препятствиями к переживанию непреходящего счастья.

Четыре печати. Учение принято признавать соответствующим буддийскому воззрению, если оно содержит так называемые четыре печати:

1. Все составные феномены непостоянны.

2. Все обусловленные феномены неудовлетворительны.

3. Все феномены бессущностны.

4. Нирвана - истинный покой за пределами понятий.

Все буддийские школы и направления базируют свои методы на Четырёх Благородных Истинах - базовых тезисах, указанных Буддой во время своей первой проповеди. Они таковы:

1. Истина о беспокойной неудовлетворённости (истина о страдании).

2. Истина о причинах беспокойной неудовлетворённости (истина о причинах страдания).

3. Истина о прекращении беспокойной неудовлетворённости.

4. Истина о пути, ведущем к прекращению беспокойной неудовлетворённости (известный как Благородный Восьмеричный Путь).

В целом можно сказать, что сердце Учения Будды - это учение о взаимозависимости, используя которое, появляется возможность осознавать причины возникновения нежелательных явлений и создавать причины желаемых.

Буддийские средства осуществления Пути (колесницы)

Для рассмотрения различных подходов к продвижению к цели Учения используется образ колесницы (санскр. Яна), как средства достижения цели.

1. Индивидуальные колесница.

2. Всеобщая колесница.

Индивидуальная колесница нацелена на достижение личного освобождения от безначальной череды перерождений (Сансара), наполненных неудовлетворённостью, когда следующий Учению проникается глубочайшей разочарованностью к цикличному существованию и зарождает непреклонное желание прекратить его. Иногда эту колесницу называют Малой Колесницей (Санскр. - Хинаяна), но многие её приверженцы считают такое название неприемлемым , поэтому часто индивидуальную колесницу называют по имени одной из сохранившихся до наших дней школ - Тхеравада (с санскр. - Учение Старейших). Тексты этой колесницы называются Палийский Канон (так как написаны на языке пали) и включают в себя три сборника (Трипитака. С санскр. - Три Корзины), соответственно: Сутра (слова проповедей Будды), Виная (правила монашеской дисциплины) и Абхидхарма (философская система). Считается, что плод на этой колеснице достигается посредством реализации отсутствия привязанности к идее постоянно и независимо существующего «Я» личности. Дарование Буддой учений по достижению индивидуального освобождения называют Первым Поворот Колеса Дхармы (первым комплексом учений).

Всеохватывающая колесница (Махаяна, с санскр. Великая колесница) нацелена на реализацию полного Пробуждения, обретение состояния, качеств и всеведения Будды с целью приведения к истинному счастью всех скитающихся в круговороте перерождения существ, так как только Будда способен на выполнение подобной задачи. Основой всеобщей колесницы является развитие Бодхичитты (с санскр. Сознание Пробуждения). Особенности объяснения Бодхичитты и работы с ней зависят от применяемого практиком метода. В этой колеснице различают два основных подхода (Колесница развития и Колесница раскрытия) и один особый подход (Дзогчен):

Колесница развития (Парамитаяна, с санскр. - Колесница Уводящих за Пределы Деяний). Этот комплекс методов основан на накоплении благих тенденций или ментальных отпечатков (т.н. заслуг) путём практики в особых действиях (Щедрость/Даяние, Дисциплина, Терпение, Усердие, Медитативное сосредоточение) и особом видении (Мудрость или просветлённый настрой). Учения Колесницы развития относят ко Второму Повороту Колеса Дхармы (второму комплексу учений) и они акцентированы на развитии Любящей Доброты к всем живущим (во всех трёх временах) и утончённом анализе сущности и природы явлений (видении отсутствия самобытия явлений, их пустотности). Особые действия (Парамиты) особо настойчиво должны применяться как противоядия к возникающим омрачённым состояниям ума. Сознание Пробуждения (санск. Бодхичитта) рассматривают с абсолютной и относительной точек зрения. Отностительная Бодхичитта включает в себя Бодхичитту Намерения (твёрдую решимость достижения состояния Будды с целью приведения к высочайшему плоду всех существ, основанную на развитии любящей доброты и сострадания) и Бодхичитту Осуществления (непосредственную практику особых действий и виденья). Абсолютная Бодхичитта - реализация неконцептуального проникновения в прямое постижение пустотной сущности явлений.

Колесница раскрытия (названия: Алмазная Колесница (санскр. Ваджраяна), Колесница Тантры (снаскр. Тантраяна), Колесница Тайной Мантры (санскр. Мантраяна). Метод этой колесницы исходит из потенциала пробуждения, который в себе несёт каждое существо (Татхагатагарбха. С санкр. семя/зерно «Так Ушедшего») или, как часто говорят, что каждое существо обладает природой Будды. Взгляд этой колесницы в том, что практикующий должен устранить временные препятствия, скрывающие присутствующую изначально Пробуждённость и тогда Всеведение Будды и его безграничные благие качества будут полностью раскрыты. Для этой колесницы характерна работа с образами медитативных божеств, особые ритуалы взаимодействия с ними, церемонии посвящений. К возникающим омрачённым состояниям ума не применяются противоядия, а сама энергия этих омрачений направляется на трансформацию их в благие состояния и качества. Считается, что роль наставника обретает высочайшее значение именно в этой колеснице. Учения Колесницы раскрытия относят к Третьему Повороту Колеса Дхармы (третьему комплексу учений).

Дзогчен. Особое место в Колеснице раскрытия отводится методам, объединяемым под названием Дзогпа Ченпо или Дзогчен (с тиб. Высочайшее Совершенство). В этих методах практикующий тренируется в том, чтобы во всех состояниях ума видеть естественное состояние и пробуждённость. Долгое время методы Дзогчен были самыми закрытыми и секретными.